نزهة في روضة ذكر

قال الشافعي رحمه الله : والله لو علمت أن الماء البارد يثلم من مروءتي شيئا ما شربت إلا حارا

والإنس بالله حالة وجدانية تقوى بثلاثة أشياء :


دوام الذكر ، وصدق المحبة ، وإحسان العمل

ابن القيم

قال بعض السلف: صانع المعروف لا يقع، وإن وقع وجد مُتكئاً

“ إن دور الجنة تُبنى بالذكر فإذا أمسك الذاكر
عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء ”
فكرر قول :

(
لاحول ولاقوة إلا بالله )
فإنها تشرح البال وتصلح الحال وتحمل بها الأثقال وتُرضي
الرحمن وكنز من كنوز الجنه..

إبن القيم

للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها :


ثلاثة سافلة ، وثلاثة عالية ؛


فالسافلة ~> دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له [ فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها ]

والثلاثة العالية ~> علم يتبين له ، وعقل يرشده ، وإله يعبده ، [ والقلوب جوالة في هذه المواطن ]



ابن القيمـ

الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة ؛


فإنها إما أن توجب ألماً وعقوبةً، وإما أن تقطع لذة أكمل منها، وإما تضيع وقتاً إضاعته حسرة وندامة،
وإما أن تثلم عرضاً توفيره أنفع للعبد من ثلمه، وإما أن تذهب مالاً بقاؤه خير له من ذهابه ،
وإما أن تضع قدراً وجاهاً قيامُه خير من وضعه، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ و أطيب من قضاء

الشهوة، وإما أن تطرق لوضيع إليك طريقاً لم يكن يجدها قبل ذلك



وإما أن تجلب هماً، وغماً، وحزناً، وخوفاً لا يقارب لذة الشهوة، وإما أن تنسي علماً ذكره ألذ من نيل الشهوة، وإما أن تشمت عدواً ، أو تحزن ولياً ، وإما أن تقطع الطريق

على نعمة مقبلة، وإما أن تحدث عيباً يبقى صفة لا تزول ؛


فإن الأعمال تورث الصفات، والأخلاق.






ابن القيمـ

ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرهاحتى يرسل الله سبحانه برحمته عليه الملائكة تؤزه إليها أزاً
وتحرضه عليهاوتزعجه عن فراشه ومجلسه إليها
ولا يزال يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها حتى يرسلالله عليه الشياطين فتؤزه إليها أزاً

" ابن القيم الجوزيه "

الترحال دأبه، يتفرس الوجوه، ويتملى الملامح، وينظر في الآفاق، ويتأمل في الأخلاق، ويجدد الأفكار، ويستشعر الحرية التي جُبل عليها.
يقرأ حتى يَملّ، ويكتب حتى يتعب، وينام حتى يشبع، ويمشي حتى يعيا، وينأى بنفسه عن التوترات التي تصطبغ بها الحياة أحياناً.
يحبّ الغرباء ويأنس بهم، لأنه يعدّ نفسه غريباً مثلهم، يحب العفوية والبساطة والوضوح والصفاء، ويكره اللغة الممسوسة بالتحليل والتفسير والاستبطان، المولعة بقراءة المقاصد والنوايا وملء الفراغات بما تشتهي.
حتى في عبادته، قد يفقد في سفره صوت الأذان، وصلاة الجماعة، ولكنه يجد قلبه وروحه أكثر (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً) (المزمل:6).
فالخلوة مع النفس، لقراءة كتاب، أو تدوين فكرة، أو تجهيز مادة علمية للطباعة، أو مراجعة ملف، هي استثمار لا يُعوّض، فضلاً عن سجدة مناجاة:

اغتَنِم رَكعَتَينِ زُلفى إِلى اللَـ ـهِ إِذا كُنتَ فارِغاً مُستَريحا
وَإِذا ما هَمَمتَ بِالقَولِ في البا طِل فَاِجعَل مَكانَهُ تَسبيحا
-----------------------------------------
مقالة مختصرة للدكتور سلمان العودة عن الحل والترحال واستغلال الوقت

قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله

” أفضل الدعاء .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك “

يتحقق لمؤمن فيها أربع ..

1. عز من غير عشيرة 2. علم من غير طلب

2. غنى من غير مال 4. انس من غير جماعه

فاحرص على هذه الدعوة


تم افتتاح منتديات امراتخ
http://www.amrt5.com/vb

قال شيخُ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
"خير الأعمال ما كان لله أطوعَ، ولصاحبه أنفع..."

قال بعض السلف: "إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهموم"

"" لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه، واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالإتفاق، فإنمذهب السلف لا يكون إلا حقا""

إبن تيميه

قال عمر بن عبد العزيز ذات يوم
كونوا دعاة لله وأنتم صامتون
قيل : كيف ذلك ؟
قال : بأخلاقكم

"" تفآئل ولو كنت في عين العاصفة ..

غــدآ يزهر الريحــــآآن وتذهب الأحزآآن ويحل السلوآن ..

ذهبك دينك وحليلك أخلاقك ومآلك آدبك ..""

عآئض القرني

يقول د. ( عَائِض القَرنيّ ) :


” أَكثرُ الصامتين مِن حَوْلك قَد يَحْمِلُوْن لَك فِي قُلُوْبِهِم مَحَبَّة تَضَاعَف أُوْلَئِك الْمُتَكَلِّمِيْن..

إن الإيمان يجعلنا ننظر بجدية إلى كل التحسينات التي ندخلها على بيئاتنا
و على أوضاعنا العامة ,لا تشكل غاية في حد ذاتها و إنما هي وسيلة لمساعدتنا
على تعميق صلتنا بالله -تعالى- , و على النجاح في الابتلاء الذي كتب علينا في هذه الحياة .



د/ عبد الكريم بكّار

إذا زارتك شدّة
فـ اعلم أنها سحابة صيف
عن قليل تقشع ولا يُخيفك رعدها
ولايرهبك برقها فـ ربما كانت ؛
محمله بـ / الغيث !

( د/ عائض القرني )

يكفيـك من الحـاسـد انه يـغتـمُّ وقت سـرورك ..

عثمان بن عفان

سئل ابن تيمية -رحمه الله-
أيهمها أنفع للعبد : الاستغفار أم التسبيح ؟؟.
فأجاب : إذا كان الثوب نقياً فالبخور وماء الورد أنفع ، وإذا كان دنساً فالصابون والماء أنفع
' فالتسبيح بخور الأصفياء والاستغفار صابون العصاة

" ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم ؛ لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط ، وبذلك يحرم بركة العلم ..
أما من أراد الحق ؛ فإن الحق سهل قريب ، لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة ؛ لأنه واضح ..
ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها ، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء ! .. لا ينتهون إلى الحق. "

لشيخ بن عثيمين
رحمه الله

"" يجب أن نثق أننا مآخلقنآ أبد /
لــ / نفشل أو نحزن أو لنكون نآس بدون هدف


يجب أن نثق أن وجودنا ليس صدفه وليس رقم فحسب ..

وجودنا لحآجه ..,, قل : أنا موجود لآن الكون

يحتـآآآجني ..""

سلمآن العودهـ

الكَوخْ الذّي تَضحَك فِيه المَرأة ..
خَيِر مِن القَصر الذّي تَبكِي فَيِه ...


د.سَلمانْ العَودِة..

أليس من العجيب أن حشرة كالنملة؛ إذا وضعتَ أصبعك أمامها وهي تسير؛
وجدتها لم تقف ولم تتجمد, ولم تبرر عجزها وتلقيه على صغر جرمها؛
بل تذهب يميناً أوشمالاً أو تلتف أو تغير اتجاهها،
فما بال أحدنا يضرب رأسه في العائق الذي أمامه ألف مرة,
ولا يفكر ولو مرة واحدة في تغييرطريقته ؛ما دامت الإمكانات تسمح والهدف قابل

د.سلمان بن فهدالعوده

"" ليكن تدينك متعة ، ولتكن سعيداً بالتدين ، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أرحنا بها يا بلال ) والفهم الصحيح للدين يجعلك كذلك ""

د/ سلمآن العودهـ

ا يجتمع الإخلاص في القلب وحبة المدح والثناء والطمع فيما
عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار والنصب والحوت فإذا حدثتك نفسك
بطلب الإخلاص فأقبل على الطمع أولا فأذبحه بسكين اليأس
وأقبل على المدح والثناء فأزهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة
فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص
ابن القيم